Renaissance

3.3

La traduction artistique de cette révolution

Le rétablissement et l’étude des classiques entraînent la création de nouvelles disciplines — la philologie classique et l’archéologie, la numismatique et l’épigraphie — et affectent de manière critique l’évolution des anciennes disciplines. Dans le domaine artistique, la rupture décisive avec la tradition médiévale se produit à Florence, vers 1420, alors que viennent d’être assimilées (scientifiquement parlant) les règles de la perspective. Les œuvres de Filippo Brunelleschi et de Masaccio sont des exemples éblouissants de l’utilisation de cette technique.

Mais la Renaissance artistique contribue également à la glorification du corps humain, donnant par le fait même une légitimité artistique à un art profane, délaissé durant le Moyen Âge au profit des scènes religieuses. Donatello — sculpteur florentin du Quattrocento (xv^e siècle), considéré comme le fondateur de la sculpture moderne — réalise un David en bronze, le premier nu grandeur nature depuis l’Antiquité. À partir du milieu du xv^e siècle, des sujets inspirés de l’Antiquité et des thèmes mythologiques (issus des sources littéraires redécouvertes) ornent les palais, les murs, les meubles et la vaisselle. Les fresques sont à nouveau à l’honneur ; les artistes sont appelés pour décorer et orner les édifices, telle la chapelle Sixtine.

La pratique antique de la frappe de monnaies pour commémorer des personnages éminents, comme Cosme de Médicis, est réintroduite par Pisanello. Des portraits de notables, mettant l’accent sur certains traits personnels, sont réalisés par Piero della Francesca, Andrea Mantegna et Sandro Botticelli. Les idéaux d’harmonie et de proportion de la Renaissance atteignent leur apogée dans les œuvres de Raphaël, de Léonard de Vinci et de Michel-Ange au xvi^e siècle.

4

Les bouleversements de la société occidentale

4.1

Les sciences et techniques

Les œuvres d’art mettant à l’honneur l’anatomie humaine attestent de la curiosité des humanistes pour les sciences. Les découvertes médicales et les progrès effectués dans la connaissance de l’anatomie, en particulier après la première traduction de nombreuses œuvres antiques d’Hippocrate et de Galien aux xv^e et xvi^e siècles, sont l’œuvre de chercheurs de tous pays : découverte de l’anatomie moderne par André Vésale, de la circulation sanguine par Michel Servet, première ligature des artères par Ambroise Paré, etc.

Dans les sciences mathématiques, certains traités grecs sont traduits au xvi^e siècle, et les avancées réalisées sous l’égide des auteurs antiques comprennent la résolution d’équations du troisième degré et les découvertes astronomiques de Nicolas Copernic, de Tycho Brahé et de Johannes Kepler. À la fin du xvi^e siècle, Galilée franchit le pas et applique les modèles mathématiques à la physique.

La géographie se transforme grâce aux nouvelles connaissances topographiques acquises lors des explorations effectuées au-delà de l’Europe et grâce aux premières traductions des œuvres antiques de Ptolémée et de Strabon.

Dans le domaine des techniques, l’invention de l’imprimerie par Johannes Gutenberg au xv^e siècle bouleverse la transmission du savoir. En augmentant considérablement le nombre d’ouvrages et en minimisant les erreurs de texte (dans la copie manuscrite), l’imprimerie donne aux savants des sources identiques et fait de l’effort intellectuel une activité collective.

De même, l’apparition de la boussole permet une navigation plus sûre, et contribue à l’augmentation des voyages et à l’accroissement des distances parcourues, occasionnant les grandes découvertes : celles de Vasco de Gama en Inde, de Marco Polo en Chine, ou de Christophe Colomb aux Amériques.

L’art militaire est également transformé entre 1450 et 1550 par l’utilisation de la poudre à canon. L’artillerie se révèle dévastatrice contre les murailles de pierre des châteaux et des villes. L’armée médiévale, menée par la cavalerie soutenue par les archers, est progressivement remplacée par un contingent de fantassins équipés d’armes à feu portables et de troupes massivement armées de piques. Ces forces sont les premières armées permanentes d’Europe.

4.2

L’économie

Le développement de techniques commerciales et financières — comme la comptabilité, les lettres de change et les assurances sur les voyages — par les marchands italiens médiévaux, permet aux villes italiennes de financer et de contrôler le commerce européen. Sous la direction de quelques familles comme les Fugger ou les Médicis, de grands empires commerciaux se constituent alors. L’apparition de monopoles permet à d’autres familles de se constituer une fortune suffisante pour donner dans le mécénat : Jacques Cœur obtient plusieurs monopoles, comme celui du sel dans la vallée de la Loire. Moins hiérarchisée et plus intéressée par des objectifs séculiers, cette société mercantile fluide contraste fortement avec la société rurale traditionaliste de l’Europe médiévale.

Dans une moindre mesure, les techniques industrielles évoluent également. Ainsi, les inventions du rouet et du tricot permettent une avancée de l’industrie textile. De même, l’apparition en Italie, puis en France, de l’industrie de la soie, jusqu’alors importée d’Orient, enrichit luxueusement l’art vestimentaire.

4.3

La politique

En droit, la tendance est de concurrencer la méthode dialectique abstraite des juristes médiévaux par une interprétation philologique et historique des sources du droit romain. En sciences politiques, la proposition médiévale que la protection de la liberté, du droit et de la justice constitue le cœur de la vie politique est discutée, mais non renversée, par les théoriciens de la Renaissance. Ils reconnaissent que la tâche centrale d’un gouvernement est de maintenir la sécurité et la paix. Machiavel prétend que la force créatrice (virtù) du souverain est la clé du maintien, tant de sa position que du bien-être de ses sujets — une idée encore très contemporaine.

Les cités-États italiennes se transforment de communes en États territoriaux, chacune cherchant à s’étendre au détriment des autres. L’unification territoriale s’effectue en Espagne, en France et en Angleterre. Ce processus est facilité par la diplomatie moderne, qui prend sa place aux côtés du nouvel art militaire lorsque les cités-États italiennes établissent des ambassades permanentes auprès des cours étrangères. Au xvi^e siècle, l’établissement d’ambassades permanentes s’étend vers le nord en direction de la France, de l’Angleterre et du Saint Empire romain germanique.

4.4

La religion

Les clercs de la Renaissance, en particulier dans le haut clergé, modèlent leur comportement sur les mœurs et la morale de la société laïque. Les activités des papes, des cardinaux et des évêques sont à peine différentes de celles des marchands et des personnages politiques. Au même moment, le christianisme reste un élément vital et essentiel de la culture de la Renaissance. Des prêcheurs (comme Bernardin de Sienne), des théologiens et des prélats (comme Antonin de Florence) attirent un large public qui les vénèrent.

La traduction de la Bible en langue vulgaire (en anglais par John Wycliffe, en tchèque par Jan Hus, en allemand par Martin Luther, en français par Lefèvre d’Étaples, etc.), de même que l’apparition de l’imprimerie permettent le développement de réflexions théologiques nouvelles. La Renaissance est aussi une explosion de mouvements religieux, comme l’apparition de la Réforme en marge de l’Église romaine (le protestantisme), de l’ordre romain des jésuites ou du mouvement catholique connu sous le nom de Contre-Réforme.

De plus, bon nombre d’humanistes s’occupent de questions de théologie et appliquent les nouvelles connaissances philologiques et historiques à l’étude et à l’interprétation des textes des Pères de l’Église. L’approche humaniste de la théologie et de la Bible peut être retracée dans l’œuvre de Pétrarque jusqu’à celle d’Érasme : elle exerce une grande influence sur les catholiques et les protestants. Cette floraison d’idéaux humanistes côtoie néanmoins les réflexions les plus intolérantes : la Renaissance est également l’époque des guerres de Religion, du mépris des cultures non européennes, de l’esclavagisme.